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望借此得到西方國家的援助。西方國家為了拉攏印尼，也積極回應。1966年

蘇：耳朵是不是有一種功能？

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　　關于公孫龍用“指”來表達共相的含義，還有另一種解釋，就是“指”字與“旨”字相通。“旨”字常用作“要旨”，含有“觀念”和“概念”的意思。按照這種解釋，公孫龍用“指”字時，他的意思是指“觀念”或“概念”。公孫龍的上述論辯表明，他使用“概念”并不是像柏克萊或休謨哲學中所指的反映主觀的概念，而是如柏拉圖哲學中的“理念”，乃是反映客觀的一個概念。

格：就由你自己來宣布吧。

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2020-10-05 ０５４中國哲學名著選讀

2020-10-05 還有幾段奇怪的生理學，例如，大腸的目的是為了儲藏食物以免貪吃；然后就又是另一段關于靈魂輪回的敘述。怯懦的或者不義的人，在來生就要變成女人。認為無需數學的知識而只需觀察星象就可以學習到天文學的那些頭腦簡單而又輕率的人就變為鳥；那些不懂哲學的人就變成陸上的野獸；極其愚蠢的則變為魚。

2020-10-05 　　〔說明〕按照對于判斷的單純的主觀解釋，好象是由我附加一個謂詞給一個主詞，但這卻正好與判斷的客觀表述相矛盾：在“玫瑰是紅的”，“黃金是金屬”等判斷里，并不是我首先從外面附加給它們某種東西。——判斷與命題是有區別的；命題對主詞有所規定，而這個規定與主詞并無普遍關系，只不過表述一個特殊狀態，一種個別行動等等類似的東西。譬如，凱撒某年生于羅馬，在高盧地區進行了十年戰爭，渡過了魯比康河等等只能算是命題，而非判斷。又如說，“我昨晚睡得很好”，或說，“舉槍！”等話，均可轉變成判斷的形式，也未免空無意義。只有這樣一個命題如“一輛馬車走過去了”，也許可以算作一判斷，但至多也只是一個主觀的判斷，如果我們懷疑那走過去的東西是否馬車，或者我們懷疑究竟是對象在動呢，還是觀察者在動。總之，只有當我們的目的是在對一個尚沒有適當規定的表象加以規定時，才可說是在下判斷。

2020-10-05 　　兒童擊打他們憎惡的人的畫像，甚至用詞語表達他們的敵意。他們粗暴地對待猛獸的圖畫，并力圖保護被攻擊的動物的圖畫不受捕食者的圖畫的攻擊。隨著想像在強度上的成長，它偶爾會超過感官。情況很可能是，較少文明的人和未開化的人其行為將類似。如果這樣的人虐待和詛咒此時碰巧生病甚或死亡的敵人的圖像，那么他很可能想像，他的行動和欲望造成了那個死亡。這種信念將更容易保持下去，因為在這個不可控制的領域內很難反駁它。事實上，存在著廣泛流行的虐待代表敵人的玩偶的實踐，或者在頭發、指甲或其他各處刺痛它，并相信這些動作是有效的。