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        时间:10-05 作者:中文字幕一区二区_强奷一级毛片中国中文_27xxoo 浏览量:58366

          對于這里所提到的幾點的詳細發揮,只好歸諸宗教哲學,不過現在尚須順便提請注意的,就是一個人對于他的一切遭遇,如果能本古諺所謂“每個人都是他自己的命運的主宰者”的精神去承當,確屬異常重要。這意思就是說,凡人莫不自作自受。與此相反的看法,就是把自己所遭遇的一切,去抱怨別人,歸咎環境的不利,或向別的方面推卸責任。這也就是不自由的觀點,同時就是不滿足的源泉。反之,假如一個人承認他所遭遇的橫逆,只是由他自身演變出來的結果,只由他自己擔負他自己的罪責,那么他便挺身作一自由的人,他并會相信,他所遭遇的一切并沒有冤枉。一個在生活中得不到偏安,并且不滿意于他的命運的人,遭遇著許多乖舛不幸的事,其唯一原因即由于他心懷錯誤的觀念,總以為別人害了他,或對不其他。誠然,我們日常所遭遇的有許多事情,無疑地是偶然的。但偶然的遭遇也基于人的自然性。只要一個人能意識到他的自由性,則他所遭遇的不幸將不會擾亂他靈魂的諧和與心情的偏安。所以必然性的觀點就是決定人的滿足和不滿足,亦即決定人的命運的觀點。

        〈129〉

          這故事說的是那些人面獸心的家伙。

        或混亂。后面,我將展示一個“夢的形成”的因素(我以前沒有提過)而這將決定夢中各因

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        2020-10-05   看來,當我們對某種只憑描述而認知的事物下論斷時,我們往往有意使我們的論斷不采取涉及描述的形式,而只論斷所描述的實際事物;那就是說,當我們說到任何有關俾士麥的事情時,只要我們能夠,我們總是愿意作出唯有對俾士麥本人才能作出的那種判斷,也就是說,愿意作出他本人成為其一個組成部分的那種判斷來。但在這一點上,我們必定要遭到失敗的,因為俾士麥其人并不是我們所認知的。雖然如此,我們卻知道有一個客體乙叫做俾士麥,知道乙是個狡詐的外交家。這樣,我們便能夠描述我們所愿意肯定的命題:“乙是一個狡詐的外交家”;這里,乙就是叫做俾士麥的那個客體。如果我們現在把俾士麥描述為“德意志帝國第一任首相”,那么我們所愿意肯定的命題就可以被描述為:“論到德意志第一任首相這個實際的客體,本命題斷言:這個客體原是一個狡詐的外交家”。盡管我們所用的描述各有不同,但是使我們的思想能夠彼此相通的,就是我們都知道有一個關于實際俾士麥的真確命題,又知道不論我們怎樣改變這個描述(只要描述是正確的),所描述的命題仍舊是一樣的。這個被描述而又已知其為真的命題,才是我們感興趣的。我們知道它是真的,但是我們卻不認識這個命題本身,對它也毫無所知。

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