如果再往前推，那就連沒有“有”和“無”也沒有。這是說，世界本源是虛無的。天地萬物都來自虛無，先和后、有和無等一切的對立和分歧，如果溯源到它的本原，都屬于“無”

　　"道"是"無"

書，是按左右的關系排列成一個次序。但是這些關系并不是字與字之間的關系，而是字

　　漢武帝和秦始帝都致力于從思想上統一中國，但武帝所采納董仲舒的建議比秦始皇所采納李斯的建議要溫和得多。秦朝對各種哲學思想流派的方針是，一律禁絕，造成思想界的真空。漢武帝則是在百家中扶植儒家，使它成為正統。漢朝的做法與秦朝不同的另一點是：對私人傳授其它各家思想，沒有刑罰措施；只是任何人想從政做官，必須學習儒學和六經。官學以儒學為宗，這成為此后中國歷代開科取仕的基礎。從這里看，漢朝的做法乃是秦朝廢黜百家和秦以前孔子開創私人辦學的折中。有趣的一點是：中國的第一位私人教師，到這時竟成了中國官方冊命的第一位教師。

庸：用。玉：指寶貴的東西。女：即汝。玉汝：器重你。

2020-10-05 　　在第二十章里，我曾說，新的儒家試圖從名教(道德、禮制)中尋求快樂，這是指生命的快樂，而不是指尋求一點生活的樂趣。尋求快樂對新的儒家來說，是一件大事。例如，程顥說：“昔受學于周茂叔(即周敦頤——引注)，每另尋仲尼、顏子樂處，所樂何事。”(《遺書》，卷二上)

2020-10-05 ——歌德對瓦格納會怎樣想呢？——歌德曾經向自己提出一個問題：威脅著一切浪漫主

2020-10-05 死者不可復生，離者不可復反，故圣人重之。

2020-10-05 —后面這兩類夢是那些焦慮者的夢的顯意所特有的——等等。對這些資料的特別研究是值得

2020-10-05 　　而這兩個例中，權威的原動力亦不相同，學生學的越多，他與老師間的距離越小，以至于變得越像老師，換句話說，權威在他們之間漸漸消失，但是在另一例中，時間越長，這個距離就會拉得越大。