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              在哈默爾恩剛下火車,我就見到一個頭戴尖尖鼠帽、身穿五色彩衣、腳蹬彎月形鞋的“捕鼠人”。經介紹,我才得知他是哈默爾恩市旅游局派來的導游。

                身體既然是復合的,所以顯然不是不朽的;因此如果它是我們的一部分,我們便不是完全不朽的。但靈魂對身體是怎樣的關系呢?亞里士多德(他的名字并沒有明白地提了出來)說,靈魂是身體的形式;但普羅提諾反對這種見解,理由是如果靈魂是身體的任何一種形式,則理智的行為便會是不可能的了。斯多葛派認為靈魂是物質的,但靈魂的統一性證明了這是不可能的。而且,既然物質是被動的,它就不能創造出它自己來;如果靈魂不曾創造出來物質的話,物質就不能存在,而如果靈魂并不存在的話,物質轉眼也就要消失。靈魂既不是物質也不是某種物體的形式,而是"本質";而本質乃是永恒的。在柏拉圖關于靈魂不朽乃是因為理念不朽的論證里面已經隱然含有這種觀點了,但它只是到了普羅提諾的手里才明顯起來的。

                圣奧古斯丁教導說,亞當在墮落以前曾有過自由意志,并可以避免犯罪。但由于他和夏娃吃了蘋果,于是道德的敗壞才侵入了他們體內,并以此遺傳給他們所有的后裔。因而其后裔皆不能以自力來避免罪惡。只有上帝的恩寵才能使人有德。因為我們都繼承了亞當的原罪,所以我們都理應承受永劫的懲罰。所有未受洗禮而死去的人,即便是嬰孩,也要下地獄和經受無窮的折磨。因為我們都是邪惡的,所以我們是無權對此傾吐不滿的。(在《懺悔錄》一書中,圣者奧古斯丁列舉自己在襁褓其所犯的種種罪惡。)但是由于上帝白施的恩惠,在受洗的一些人中將有一部分人被納入天國;這些人就是選民。他們并非由于自己善良而進入天國;除了借著上帝只施予選民的恩寵,使我們不致敗壞以外,我們大家都是敗壞的。沒有理由可以用來說明為何有些人得救,而其余的人則將受到詛咒;這只是基于上帝毫無動機的抉擇。永劫的懲罰證明上帝的公義;救拯證明上帝的憐憫。二者同樣顯示出他的善良。

                不去認識真理,只去認識那表面的有時間性的偶然的東西,——只去認識虛浮的東西,這種虛浮習氣在哲學里已經廣泛地造成,在我們的時代里更為流行,甚至還加以大吹大擂。我們很可以說,自從哲學在德國開始出現以來,這門科學似乎從來沒有這樣惡劣過,竟會達到這樣的看法,這樣的蔑視理性知識,這樣的自夸自詡,這樣的廣泛流行。

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