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“要緊得很,”她喃喃地說,“我愛他,沒有他我就不能活。”
這三位認知理論家對意識的屬性大致達成了三點共識。他們都同意并非大腦的全部活動都直接與意識有關,而且意識是一個主動的過程;他們都認為意識過程有注意和某種形式的短時記憶參與;他們大概也同意,意識中的信息既能夠進入到長時情景記憶(long-term episodic memory)中,也能進入運動神經系統(motor system)的高層計劃水平,以便控制隨意運動。除此之外,他們的想法存在著這樣那樣的分歧。
這么多的海水墨西哥灣也盛不下來,墨西哥灣就把佛羅里達與古巴之間的海峽當做一個水龍頭,將這股熱流(華氏80°)從“水龍頭”里噴瀉而出,墨西哥灣暖流就這樣形成了。古代航船為什么對墨西哥灣暖流敬而遠之呢?一個原因就是沖出水龍頭的墨西哥灣暖流奔騰前行,時速達5英里,嚴重影響航速。航船寧可繞道而行,也不愿意在墨西哥灣暖流逆流而進。
種意見,我所說的話在他看來是與事實不符。自此以后,他的信徒就竭力否認一種邏輯
阿姨:你現在是年紀輕還是年紀老?
數學家們著手消除了自己學科里的種種謬誤和粗率的推理,上述這派哲學的根源便在于數學家所取得的那些成績。十七世紀的大數學家們都是很樂觀的,急于求得速決的結果;因此,他們聽任解析幾何與無窮小算法停留在不穩固的基礎上。萊布尼茲相信有實際的無窮小,但是這個信念雖然適合他的形而上學,在數學上是沒有確實根據的。十九世紀中葉以后不久,魏爾施特拉斯指明如何不借助無窮小而建立微積分學,因而終于使微積分學從邏輯上講穩固了。隨后又有蓋奧爾克·康托,他發展了連續性和無窮數的理論。"連續性"在他下定義以前向來是個含混字眼,對于黑格爾之流想把形而上學的混濁想法弄進數學里去的哲學家們是很方便的。康托賦予這個詞一個精確含義,并且說明了他所定義的那種連續性正是數學家和物理學家需要的概念。通過這種手段,使大量的神秘玄想,例如柏格森的神秘玄想,變得陳舊過時了。
結婚的風俗,總是三個因素的混合物,可以統稱為本能的、經濟的、宗教的因素。我并非意指這三個因素能嚴格地區分開,比它們在其它方面更能分得清楚些。星期日商店停止營業的習俗,本創始于宗教,但現在卻成為經濟生活中的事件,許多與性有關系的法律和風俗也是如此。一種開始于宗教之中的有用的風俗,在宗教的基礎土崩瓦解之后,每每因為它的有用性而得以沿襲。存在于宗教和本能之間的區別,也是難以辨清的。強烈支配人類行為的宗教,通常總包含有一些本能的基礎。但是宗教之所以與眾不同,是由于傳統習俗歷來重要,并且由于那種事實,本能可以做得到的各種行為,宗教寧愿選擇其中的幾種而蔑視其它各種。例如,愛和妒嫉都是兩種本能的情緒,然而宗教卻指令道,妒嫉是一種有價值的情緒,社會應該予以支持,而愛情充其量是可以不必計較的。
結構和我們在宇宙中的地位,包括我們關于宇宙的知識這個問題(在我看來這仍然是整
每個人我認識的人都認為以上的回答是最好的,但沒有一個人(包括我在內)一開始都沒想到。
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