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墨子曾經著力描寫了當時統治者荒淫奢侈的生活：他們建造的宮室臺榭，回環曲折，上面雕刻著各種各樣的花紋；他們穿的衣服，冬天輕暖，夏天清涼，上面繡著美麗的圖案；他們吃飯時要擺上幾十件幾百件器皿，吃不盡的山珍海味，嘗不完的美酒佳肴；吃剩的飯菜，冬天凍成冰塊，夏天腐臭變質；他們乘坐的車船，不但輕便堅固，而且裝飾得五顏六色；他們還搶掠民間女子充入后宮，多者數千人，少者也有數百人；他們命令龐大的宮廷樂隊“撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟，吹竽笙”，演奏時興的音樂。不但如此，統治者為了永遠過這種豪華的生活，死后還要套上層層衣服，裝進重重棺槨，放上種種貴重的陪葬品，埋在丘山般的墳堆里。所有這些，都加重了勞動人民的負擔。統治階級的美酒，實際上是由勞動群眾的眼淚和鮮血釀成的；統治者的歡樂，是用勞動人民妻離子散、家破人亡作為代價的。出身于小生產者的墨子看到這一切，當然不會無動于衷，于是他提出了“節用”、“節葬”和“非樂”的主張。

　　我之所以在你面前展示我們的理論，只是因為這是讓你搞清這種分析究竟包含著哪些觀念的最好辦法。用這樣的方法無疑可以闡明外行分析的問題。請不要害怕。既然你已經跟我走到了這一步，最大的難關也就渡過了。

據：常在母親的床上找到血跡。

此外，阿丑還教導兒子要多問“為什么”和“怎么辦”。遇到任何事情，都要考慮兩個問題：“為什么”？“怎么辦”？前者追究原因，后者提供對策。只有搞清原因，才能想出辦法。辦法通常是多樣的，必須從中選出一個最好的來。

　　因此，你要把那些神秘的教義束之高閣，因為它們對我們來說只不過是一些沒有意義的空話；白白地費一陣力氣去研究那些荒唐無稽的教義，就會使研究的人忽略道德的修養，結果，不僅沒有使他們變成好人，反而使他們都成了瘋子。必須使你的孩子們始終只學那幾條涉及道德修養的教義，必須使他們相信，只有那些教導我們行為端正的教義才對我們有所裨益，值得學習。切不可把你的女兒培養成什么神學家和詭辯家；關于天上的事情，你只把其中可以增進人類智慧的部分告訴她們就行了；要使她們經常意識到上帝就在她們的面前，要她們以上帝作為她們的行為、思想、美德和歡樂的見證；要使她們因上帝愛善而誠心為善，要使她們因為上帝將補償她們所受的痛苦而毫無怨言地忍受痛苦；總之，要使她們在一生當中都要保持她們將來出現在上帝面前的那種快樂的心情。這才是真正的宗教，有了這樣的信仰，才不會產生邪惡和狂妄的弊病。別人要傳布什么崇高的信仰就讓他們去傳布好了；至于我，我的信仰就只有以上闡述的幾點。

2020-10-05 蘇：因此，完全必然的是：任何事物的使用者乃是對它最有經驗的，使用者把使用

2020-10-05 　　第八章　論人民

2020-10-05 所有上述各部的行政官員，均由總統根據部長的推薦進行任免。但是，

2020-10-05 　　在細考究這些論證之前，我們先宜知道現代的神學家已經不再信賴它們了。中世紀神學原是希臘才智的衍生物。《舊約》中的神是一位權能神，《新約》里的神也是個慈悲神；但是上自亞里士多德，下至加爾文，神學家的神卻是具有理智力量的神：他的存在解決了某些啞謎，否則在對宇宙的理解方面，這些啞謎會造成種種議論上的困難。在幾何命題證明似的一段推理的終了出現的這位神明，沒讓盧梭滿意，他又回到和福音書中的神比較類似的神概念。大體說，近代的神學家，特別那些奉新教的神學家們，在這點上追隨了盧梭。哲學家一向比較保守；盡管康德聲稱他已經把屬于形而上學一類的神存在論證一舉徹底摧毀了，但在黑格爾、洛策和布萊德雷的學說中，這種論證依舊存留著。

2020-10-05 到印尼獨立后，華僑學校已發展到